新西兰的毛利-华裔混血：我们从三种文化中受益

对于Danny Karatea-Goddard一家来说，他们每年要过三次年--公历新年、毛利新年以及农历新年。

Karatea-Goddard的母亲出生于一个毛利和华裔混血的新西兰家庭，他的外曾祖父是在淘金热末期时从中国到但尼丁西南部小镇Milton的移民，并最终成为商人。

他的父亲出生于怀卡托Kawhia，拥有Ngāti Maniapoto部落血统，是在拉丁语课上与他的母亲结识的。Karatea-Goddard说，自己的父亲以前经常送母亲回家，保护她免受当时一些驻扎在当地的美国大兵的骚扰。

"那个年代，我们现在常说的'外嫁'并不常见。我所认识的中国亲戚，我母亲的姐妹们都是和中国人结婚的。"Karatea-Goddard在接受RNZ采访时说。

"但我母亲却选择嫁给我的父亲，这是典型的'外嫁'；而我唯一的一个舅舅成为了娘家的主心骨，哪怕他是家里最小的--他也娶了外族姑娘。"

"现在当我回想这些事的时候，这算是一种认可--我们这辈人，以及我们的晚辈基本都与外族通婚，或者说，成为一个'Chinese-plus'（华裔混血）。"

他称，当时自己的外公反对自己父母的结合，直到母亲生下第一个外孙才算默许。

"后来他们在家人的祝福下补办了婚礼。"

Karatea-Goddard表示，他直到三四年级以前都一直觉得自己是个华人孩子。

"（后来）我变成了一个激进的毛利孩子……70年代那个时候，当时有为毛利土地权益的游行，还在国会进行过毛利语的请愿，还有在Bastion Point的占领抗议--所有事儿一件接着一件。我们那时候在惠灵顿--毕竟惠灵顿是政治中心，那时候所有这些事就在你眼前，我爸当时热心参与这些运动。"

"所以他当时被扣上共产主义、社会主义者的帽子，说是他把我母亲赤化了，这也是我的中国外祖父母打心底不喜欢我父亲的另一个原因--因为他们是那种坚定的、民族主义的、保守型的上海系（市）民。"

Karatea-Goddard觉得其实他们都是爱国者，只不过爱国的立场不同而已。

"我妈当时亲眼目睹了中国新政权的建立，一个与旧政权相比，女性权益得到改善的全新社会制度；而我外公则是倾向于中华民国的爱国者，那时候上海人的普遍想法。"

"我跟我外公外婆的关系很近，我非常爱他们。这也是为什么我非常幸运还会说家乡话的原因。因为……他们虽然会说英语，但他们跟我们还是说家乡话。"

他表示，在与老家宗族的亲戚重新取得联系之后，"过年"便成了另一件有特殊意义的事。

"比如你去参加华人团体或家族聚会，一个星期的时间里，每天晚上都能吃上10个菜。所以我们在（周三晚上）吃了第一顿饭，后面还有几顿饭，但考虑到我的身体情况，现在毕竟年纪大了，我更多时候还是在家待着，聚会不会那么频繁了。"

他表示，中华文化和毛利文化在家庭优先、重视亲缘血脉、以及继承传统方面有相似之处。但也有一定差异，这意味着两种文化并未完全重叠。

"一年中我们有两次重要节日，一次是在复活节期间；另一次就是现在--春节期间--这时候我们会……去祭祖、去扫墓，然后当然，我们会在墓碑前敬酒……如果你（只）是毛利人，这些东西不太适合彼此。"

"所以当我们全家回到惠灵顿（祭祖）的时候，我对我的儿女和孙辈们感到非常欣慰。我们离开了有些年头了，但孩子们依然能（和我一起）回到Karori陵园，回到先祖们安息的地方，为他们扫墓、祭奠，一起敬拜和聚餐吃粤式茶点。"

Karatea-Goddard知道，在当前持续的分裂和种族主义的大环境下，并非所有人都能"一团和气"。

"但我还是对下一代人充满希望。他们受过良好的教育，能够洞穿问题的本质……他们对自己的身份充满认同，也对彼此的差异满怀尊重。"

他说，新西兰多元文化社会的增长和人们对自己身份的自豪感的增加是"不可阻挡的浪潮"。

"我太太把这称作'Māori plus'或'Chinese plus'。我很感激自己有这样一个机会和我的外公外婆在一起，并把这种文化上的细微差别传承下去。"

"我希望我能做到最好，以聚餐和聚会作为媒介，把这些细小的（文化）元素传承给我的孩子们，传承给他们的孩子们。我并不孤单，我想，这片土地上还有许许多多和我们一样的毛利和华裔混血家庭（也在做着同样的事），我们有幸能够从这世界上最好的两三种文化中受益。"

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